Els tres grans temes de l’agenda espanyola, social, històric i territorial, no són incompatibles sinó complementaris. Patim la mateixa malaltia que Europa, però en una dosi més concentrada.
Espanya es va formar com a estat modern en condicions d’absència de llibertat. Els pocs períodes de llibertat que vam tenir van ser breus, es van fer malbé i van ser succeïts pels “grans retrocessos” que, en paraules de Ramón Carande, caracteritzen la nostra història nacional. Els últims 37 anys han permès per primera vegada “respirar” al cos social espanyol. Per això l’Espanya de 1978 ja no existeix, precisament perquè va rebre oxigen i el va utilitzar per desenvolupar-se i evolucionar. I per això l’Espanya real d’ara exigeix profundes reformes. Una segona transició, com s’ha dit.
Ja no és viable un nacionalisme espanyol que s’entengui com antagònic cap als altres nacionalismes que el país conté. El 1978 aquest antagonisme es va resoldre amb la dissimulació autonòmica del “cafè per a tots”. Però avui el país s’ha alliberat d’alguns dels factors “dissuasoris” que van determinar aquell consens, entre ells la por a una reacció militar consagrada en l’article vuitè de la Constitució. Per això és imperatiu deixar d’aferrar-se a aquell consens, basat en l’antiga Espanya de 1978, per impedir un debat de tipus federal i obrir-se a això. Hi està disposat el nacionalisme espanyol? Pasqual Maragall, segurament el polític catalanista més obert i universalista, va intentar obrir aquest debat però va xocar amb l’oposició del propi PSOE llavors governant. Serà el PP capaç de fer el què el PSOE va negar?
Però el tema nacional n’és només un entre els temes de l’agenda d’aquesta “segona transició”. Hi ha el tema de la història, és a dir de la justícia cap a l’holocaust espanyol dels anys trenta i quaranta, el que es coneix com “memòria històrica”, i hi ha la idea d’una àmplia regeneració democràtica sorgida al 15-M, que inclogui una política anticrisi raonable i desmarcada de l’actual estafa social.
Per desgràcia no es veuen grans possibilitats, ni disposició ni capacitat institucional favorable, per a un procés així. Llevat que el terreny de joc sigui dinamitzat per algun tipus de potent “revolució civil de vellut” des de baix, escenari que no pot descartar-se en absolut en l’actual Europa i particularment a Espanya, que és la baula més feble i vulnerable de la crisi europea.
El debat separatista, irredemptista, independentista, sobiranista, com es vulgui dir, català, és completament legítim des del punt de vista de la història. Tan legítim és parlar de l’Espanya dels 500 anys, com de la Catalunya del mil·lenni, amb la seva llengua i tradició cultural diferenciada i fins i tot anterior a l’espanyola-castellana. Històricament el sentiment català cap a Espanya ha conegut de tot, des d’una profunda hostilitat i una aliança antiespanyola amb el rei de França al XVII, fins a l’exacerbat patriotisme espanyol de la Catalunya pròspera de finals del XVIII. El que cal comprendre és que l’actual irredemptisme català és un fill de la llibertat dels últims trenta anys.
A diferència del catalanisme dels anys setanta, que era pura societat civil, l’actual inclou factors institucionals que avui estan en mans d’una classe política molt desacreditada. Està també mediatitzat pel filtre de tota una generació educada en cert esperit pujolista provincià, i també pels interessos electorals a curt termini del partit neoliberal i catalanista que governa Catalunya. Però amb tots aquests defectes, aquest catalanisme és un fill completament legítim de la llibertat, de la rara llibertat espanyola dels últims 37 anys. Sempre que Catalunya ha tingut una mica d’aquesta breu llibertat ha tret aquest impuls que tant desagrada a alguns a Espanya.
Cal comprendre que la història és una obra en construcció, que els amors i desamors d’una societat són canviants, i que en un matrimoni lliure i modern – encara que tingui fills i un voluminós patrimoni comú- s’inclou el dret al divorci. Aquest dret és vàlid, encara que la classe política desprestigiada com la catalana, no menys corrupta i inepta que l’espanyola, intenta utilitzar com a substitut i alternativa a la possibilitat d’una marea civil de vellut que reclami un ordre social menys injust i més decent.
Així, la segona transició no només representa reptes per al nacionalisme espanyol, sinó també per al català. Si la primera transició va expressar el nostre nivell com a país i societat, amb la segona passarà el mateix: obtindrem allò que siguem capaços de batallar, negociar i consensuar.
Els tres grans temes de l’agenda de la segona transició (social, històric i territorial) no són incompatibles sinó complementaris, però els seus adversaris, a Catalunya i a Espanya, intentaran enfrontar a uns contra altres. El seu objectiu seria que en lloc de debatre la llei electoral, la memòria històrica, el referèndum sobre el deute, les responsabilitats pel totxo, els “pufos” de la banca, la corrupció política, l’atur i els desnonaments, al costat de les grans ànsies sobiranistes de Catalunya, Euskadi, Galícia i els que es puguin apuntar, es convidi a la gent a una baralla identitària sota diverses banderes. Això canalitza els mals humors socials cap a un carreró sense sortida molt a la conveniència de l’oligarquia internacional que governa la crisi europea.
El pitjor que es pot fer davant els independentismes és precisament el que té més possibilitats de passar: que s’insulti, desqualifiqui o deslegitimi el desig de canvis de la població, expressat en eleccions, resolucions parlamentàries i pressions cíviques majoritàries. Res serà més contraproduent que l’amenaça perquè alimentarà la baralla. Si això passa assistirem a un divorci desagradable, perquè la possibilitat de ficar-nos en un improductiu bassal de mutu desgast de la mà de la nostra fallida classe política hispano-catalana, és molt gran.
Espanya és un país que pot permetre certs marges de demagògia identitària en la seva perifèria. El que és letal per a la seva integritat és aquest mateix discurs i actitud en la seva matriu castellana-espanyola. La situació no és comparable en molts aspectes, però la URSS va morir, no a causa de Lituània o Geòrgia, sinó quan la seva matriu russa es va apuntar a la dissolució afirmant un discurs nacional rus. Tal com s’estan posant les coses a Europa, aviat al govern del PP no li quedarà més recurs “mascle” que exhibir la defensa nacionalista espanyola del centre contra la perifèria. Per això, qualsevol reinvenció d’Espanya en direcció a una major democràcia, equitat i federalisme necessita un fort vector popular des de baix. Sense aquest moviment, tindrem una doble fallida. Fallida social i fallida nacional. Espanya pateix la mateixa malaltia que la Unió Europea, encara que en una dosi més concentrada.
Bloc de Rafael Poch a La Vanguardia
