Si és pobre, per alguna cosa serà. Si li van malament les coses, és que no s’ha esforçat prou. Com una pluja fina, el pensament que culpabilitza al pobre per ser pobre i l’aturat per no trobar feina va calant en el discurs polític. És en realitat el revers de l’ideari del liberalisme econòmic, que entronitza la figura de l’emprenedor com a model social i situa la competitivitat com a motor de qualsevol progrés. En fase de bonança econòmica, especialment si està basada en dinàmiques especulatives, aquest ideari té una gran acceptació social perquè sempre hi ha històries d’èxit fulgurant que mostrar. Però en temps de crisi, pot tornar-se fàcilment contra els pobres i els aturats, als quals es presenta com a sospitosos de ganduleria i culpables d’haver malbaratat les seves oportunitats.
Encara que poques vegades s’expressa obertament, el menyspreu pels que necessiten ajuts públics acaba aflorant. A vegades de forma inoportuna, com li ha passat al candidat republicà Mitt Romney. Suggerir que gairebé la meitat dels nord-americans són paràsits socials ha arruïnat la seva carrera a la presidència dels Estats Units. Altres, de manera estrident, com quan la diputada Andrea Fabra va llançar al Congrés dels Diputats aquell bast “que es fotin” en el moment en què es debatia retallar prestacions als aturats. I a vegades sibil·linament, com quan el diputat Josep Antoni Duran i Lleida va afirmar que mentre els pagesos catalans ho passen malament, en altres parts d’Espanya “hi ha pagesos que poden quedar-se al bar de la plaça i continuen cobrant”.
Aquestes paraules no són innocents. “El relat que es fa del que passa és determinant perquè contribueix a construir el marc conceptual que servirà de referència a l’hora de valorar el que passa”, explica Montserrat Ribas, professora de la Universitat Pompeu Fabra i coordinadora del grup de recerca sobre Estudis del Discurs. Si en aquest relat s’introdueix la idea que els aturats i els pobres són paràsits, és presumible que quan es decideixin retallades en les prestacions, aquests no trobin resistència entre els que no pateixen aquesta situació.
El sociolingüista George Lakoff, autor del llibre No pensis en un elefant, ha definit el paper d’aquests marcs conceptuals en la conformació de l’opinió pública. Quan la ideologia conservadora, afirma Lakoff, utilitza per exemple l’expressió “cal alleugerir la càrrega impositiva”, el marc conceptual en què s’inscriu implica una visió dels impostos com una cosa que estreny, que oprimeix la societat. De la mateixa manera, quan Mitt Romney es refereix a “aquest 47% de la població nord-americana que no paga impostos i depèn de les Ajudes de l’Estat”, que se sent “víctima” i es “creu amb dret a rebre atenció mèdica, menjar o habitatge”, està dient que ni és víctima ni té dret a aquestes ajudes. Aquesta idea forma part d’un marc ideològic segons el qual, cadascú ha de espavilar i si algú és pobre o fracassa, és per culpa seva. Alguna cosa haurà fet malament. En aquest marc conceptual, els poders se senten legitimats per abandonar a la seva sort als desfavorits.
Tot discurs polític té un marc conceptual de referència. També el de la crisi. Montserrat Ribas ha observat que el relat que es fa de la crisi està orientat a neutralitzar qualsevol resistència a les mesures que s’apliquen. “El relat hegemònic presenta la crisi com una catàstrofe natural, que ha passat per una sèrie de forces que no podem controlar i que té conseqüències greus per a tots. Com en les catàstrofes, cal resignar-se, acceptar els sacrificis i col·laborar per sortir-ne”.
Amb aquest enfocament, la crisi no té responsables, ni es considera important determinar com es reparteixen les seves càrregues. Un cop instaurat aquest discurs, que qüestionen les polítiques d’ajust i es resisteixen als sacrificis són dolents ciutadans, com va suggerir Rajoy a Nova York a enaltir “la majoria d’espanyols que no es manifesta, que no surt a les portades de premsa”, en referència a les protestes de la plaça de Neptuno de Madrid.
Montserrat Ribas convida a imaginar què passaria si en lloc del “relat de la catàstrofe” s’imposés “el relat de l’estafa”. Estaríem buscant als responsables del que ha passat, els estaríem exigint responsabilitats polítiques i penals, i exigiríem canvis radicals en la regulació del sistema financer per evitar que torni a repetir-se. “En aquest relat, el paper del ciutadà és totalment diferent.No és de passivitat i resignació, sinó d’exigència i reforma”, assenyala.
I encara hi ha un tercer relat possible: el de la crisi com a “cop d’Estat del capitalisme”. En aquest relat, la recessió és utilitzada per limitar la democràcia i imposar un sistema autoritari que permeti sotmetre a tota la població als dictats del poder econòmic, en benefici d’aquest.
De moment, el relat de la crisi com estafa pugna per obrir-se pas des de la plaça de Neptuno de Madrid i des dels fòrums socials oberts a la calor del moviment del 15-M. Però en el discurs oficial el que predomina és el de la crisi com a catàstrofe.
La culpabilització de les víctimes apareix, en aquest context, com un mecanisme de legitimació de les retallades socials. En la presentació del pla Prepara, la ministra de Treball, Fátima Báñez, va insistir que s’anaven a aplicar mesures contra els aturats que no volguessin acceptar una feina, com si els aturats espanyols rebessin moltes ofertes d’ocupació. Báñez va justificar els nous criteris de concessió de l’ajuda de 430 euros en la necessitat de fer-la més equitativa i evitar abusos. Per justificar-ho, va declarar sentir-se “insultada” en saber que hi havia “llars que ingressen 8.000 euros, en què un marrec rep una paga de 400 per no fer res”. D’entrada, llars en què entren 8.000 euros al mes no n’hi ha tants com per posar-los com a paradigma, però el que en realitat la ministra encobria amb aquesta retòrica era una dràstica retallada en les ajudes, que a partir d’ara només podran cobrar els qui estiguin pràcticament a la vora de la indigència.
La vicepresidenta Soraya Sáenz de Santamaría va anunciar també que els aturats que reben una prestació podran ser requerits per a realitzar treballs comunitaris, com netejar boscos, i que si es neguen, se’ls podrà retirar el subsidi. “En realitat, anunciava una cosa que ja existeix. Els treballs de col·laboració social estan regulats des de 1994. Entre 4.000 i 6.000 aturats realitzen aquest tipus de col·laboracions i si no hi ha més és perquè les administracions han d’aportar la diferència fins al salari mínim interprofessional, i no tenen diners”, explica Paloma López, secretària d’Ocupació de CCOO. “És curiós que quan la pobresa ha escalat dos punts en un any i hi ha 1.737.000 llars en què tots els membres estan a l’atur, s’insisteixi tant en la idea que els aturats no fan prou esforç per poder treballar “, afegeix. “Amb aquest discurs, les víctimes de la crisi es troben doblement penalitzades: a més de perdre la feina, són sospitosos de voler viure a costa dels altres”.
Ignasi Carreras, director de l’Institut d’Innovació Social d’ Esade, subratlla que la crisi ha augmentat la pobresa, però molts dels actuals pobres ja estaven en situació d’exclusió social abans que esclatés. En la fase de màxim creixement Espanya seguia tenint un atur estructural del 8%. “El 2007, el 18% de la població es trobava sota el llindar de la pobresa. Ara aquest percentatge és del 22% i el que ha passat és que els que ja eren pobres, estan molt pitjor”. Durant la crisi han augmentat les diferències socials. “El 2007, la diferència del PIB per càpita mitjà del 20% dels més rics era 5,3 vegades més gran que el del 20% més pobre, ara és 6,9 vegades més gran”, assenyala Carreras.
Hi ha doncs més pobres que a més estan pitjor i tenen menys possibilitats de sortir del forat. Perquè just quan més es necessiten, la crisi està erosionant també les polítiques d’inserció social. Així ho confirma Nacho Sequeira, director de la Fundació Èxit, una entitat creada a Barcelona per facilitar la inserció laboral de joves de 16 a 21 anys amb un perfil de fracàs escolar. “Els alumnes amb més dificultats poden tirar endavant si tenen un acompanyament adequat. Però en un moment en què hi ha índexs d’atur tan alt, les empreses demanden un tipus de treballador que coincideix amb el perfil considerat d’èxit. Els joves menys formats o que necessiten un procés de preparació més llarg, tenen ara menys possibilitats”, assenyala. “S’està desmuntant el discurs de la promoció social”, corrobora Isidro Rodríguez, director de l’Fundació Secretariat Gitano. “Veure que hi ha gent de classe mitjana que ha d’acudir a Càritas o als menjadors socials causa molta alarma. Tothom tem trobar-se en aquesta situació i accepta amb naturalitat que es destinin els recursos als casos extrems. S’està instaurant un discurs de la urgència en què, com tot està molt malament i cal atendre el més urgent, els programes d’inserció social queden relegats “.
La conseqüència és bastant previsible: els que estan en aquests programes passaran a engrossir en poc temps les llistes dels que tenen necessitats peremptòries i han d’acudir a Càritas. “La crisi pot suposar una marxa enrere de diverses dècades en les polítiques d’inserció social”, adverteix Isidro Rodríguez.
Aquestes polítiques no només són necessàries, també són econòmicament rendibles. Quan a França es va produir la crisi dels campaments gitanos, tota Europa va mirar cap a Espanya. En els últims 30 anys, les condicions de vida dels gitanos espanyols han millorat de manera espectacular. “L’èxit es deu a dos factors: el nostre tardà Estat de benestar ha estat inclusiu amb els gitanos; han pogut beneficiar-se de polítiques d’accés a l’habitatge, l’educació i la salut. Però a més s’han aplicat programes específics d’acompanyament educatiu, de reallotjament o d’integració en el mercat laboral”, assenyala Isidro Rodríguez. El resultat és que ara tots els nens gitanos acaben almenys l’ensenyament primari, i l’objectiu ara és que també acabin la secundària. I si el 1978, el 75% de les famílies gitanes estaven instal·lades en infrahabitatges, en 2007 aquest percentatge s’havia reduït al 12%. I les que viuen en barraques, fins al 4%. Aquestes xifres mostren que la inserció és possible. Que anar a l’escola i viure en barris normalitzats obre oportunitats i no només ells, sinó tot el país en surt beneficiat. Els programes d’acompanyament permeten que l’horitzó d’un jove gitano no sigui ja la ferralla o el mercat ambulant.
Però el pressupost de la fundació Secretariat Gitano per 2013, de 17 milions d’euros, és un 20% inferior al d’enguany i es manté gràcies a que el 60% dels seus fons procedeixen de la Unió Europea. “S’està aprofitant la crisi per deslegitimar aquest tipus de programes”, diu el seu director.
Però la pobresa no només es nodreix de col·lectius en risc d’exclusió. Hi ha també nous perfils de pobres que viuen la seva situació de precarietat amb una gran angoixa ja que són persones preparades que van forjar les seves expectatives en els anys de bonança. Qui són aquests nous pobres? Són aquells per als quals l’ascensor social, en lloc de pujar, està baixant. El discurs oficial no els tracta com a tals, però Montserrat Ribas assenyala dos exemples: “Aquests joves professors associats de la universitat que s’han quedat sense feina per les retallades, o aquells que s’han quedat cobrant 500 euros al mes. També podria incloure a molts dels investigadors que treballen amb una plaça Ramón i Cajal”. Estem parlant de joves científics que han fet una tesi doctoral a l’estranger i fan recerca de primera línia. No és que fossin uns potentats de la ciència, però si a un sou de 1.100 euros al mes se li retalla el 25%, el que queda fàcilment cau per sota dels índexs de pobresa. Aquests talents empobrits veuen amb estupor que no hi ha diners per a la investigació, però sí que n’hi ha per rescatar la banca.
S’ha repetit que per triomfar a la vida s’ha de ser emprenedor, estar molt preparat i ser competitiu. Però, com apunta Ignasi Carreras, no tothom té un perfil emprenedor, no tothom ha de fer un negoci i per molt actiu que algú sigui, si tanquen les empreses i es destrueix ocupació, és molt difícil trobar feina. En aquest context, la idea que només els millors sortiran endavant i que els que queden relegats és perquè no valen o no s’esforcen està tenint efectes psicològics devastadors en els molts joves que s’estavellen una i altra vegada contra la realitat d’un mercat laboral en caiguda lliure.
El mateix marc conceptual que permet culpabilitzar als pobres i als aturats és el que opera en els països del nord contra els del sud. El discurs culpabilitzador genera angoixa, però també insolidaritat. I obre la porta a una nova ignomínia: la competència ferotge entre els mateixos pobres pels escassos recursos disponibles. “No vull ser apocalíptic, però el pitjor que ens pot passar és que després de la crisi econòmica vingui la crisi social”, afirma Isidre Rodríguez. “Els països que millor resisteixen la crisi són aquells que tenen un Estat de benestar més sòlid i una societat civil forta i cohesionada. No podem passar de l’Estat de benestar a l’Estat de beneficència “, conclou Carreras.
