{"id":29940,"date":"2023-07-01T20:05:53","date_gmt":"2023-07-01T18:05:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/?p=29940"},"modified":"2023-07-02T11:47:37","modified_gmt":"2023-07-02T09:47:37","slug":"29940-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/29940-2\/","title":{"rendered":"Raimon Obiols: L\u2019apunt del dia\/165 (Viol\u00e8ncia a Fran\u00e7a: \u00abdescivilitzaci\u00f3\u00bb o causes concretes?)"},"content":{"rendered":"\n

La viol\u00e8ncia a Fran\u00e7a: \u00abdescivilitzaci\u00f3\u00bb o causes concretes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2 de juliol de 2023<\/p>\n\n\n\n

Macron<\/strong> va comentar, en el consell de ministres del passat 24<\/strong> de maig, que s’estava produint a Fran\u00e7a  un \u00abproc\u00e9s de descivilitzaci\u00f3\u00bb<\/em>. Com si hagu\u00e9s cridat el mal temps, despr\u00e9s ha passat el que ha passat: l\u2019esclat impressionant d\u2019una onada de viol\u00e8ncia a tot el pa\u00eds, que encara dura.<\/p>\n\n\n\n

Diuen que aquella menci\u00f3 presidencial va sorgir d\u2019una conversa en la que J\u00e9r\u00f4me Fourquet<\/strong>, que dirigeix l\u2019Institut franc\u00e8s d\u2019opini\u00f3 p\u00fablica <\/strong>(IFOP<\/strong>) li cooment\u00e0 a Macron<\/strong> les idees  de Norbert Elias<\/strong>, el soci\u00f2leg que  va descriure el concepte en un dels seus grans llibres, El proc\u00e9s de la civilitzaci\u00f3<\/em><\/strong><\/a> (1939<\/strong>). <\/p>\n\n\n\n

A Fran\u00e7a, que \u00e9s un pa\u00eds que llegeix molt (almenys pels nostres est\u00e0ndards), els llibres  d\u2019Elias<\/strong> no s\u00f3n coneguts del gran p\u00fablic, per\u00f2 s\u00ed els de Renaud Camus<\/strong>, un escriptor que promou idees xen\u00f3fobes i racistes. Havia publicat, l\u2019any 2011<\/strong>, un assaig titulat justament D\u00e9civilisation<\/em><\/strong>.  <\/em>Camus<\/strong> considera que cal una \u00abrestauraci\u00f3<\/em>\u00bb (diu que els temps passats eren millors) i dif\u00f3n l\u2019amena\u00e7a del \u00abgrand remplacement<\/em>\u00bb (la \u00abgran substituci\u00f3<\/a>\u00bb), segons la qual la poblaci\u00f3 europea, blanca i cristiana, estaria sent deliberadament reempla\u00e7ada per la immigraci\u00f3 musulmana i  subsahariana.  <\/p>\n\n\n\n

Estem vivint un \u00abproc\u00e9s de descivilitzaci\u00f3<\/em>\u00bb? Anem cap enrere? La realitat \u00e9s m\u00e9s complicada. D\u2019una banda, la viol\u00e8ncia s\u2019ha organitzat i tecnificat r\u00e0pidament, al fil de les guerres. Per\u00f2 de l\u2019altra, la viol\u00e8ncia salvatge i ancestral de les nostres societats s\u2019ha redu\u00eft al mateix ritme.  El vandalisme actual a Fran\u00e7a no \u00e9s una una manifestaci\u00f3 de cruel salvatgeria popular comparable a les \u00abjacqueries<\/a>\u00bb del passat. <\/p>\n\n\n\n

Potser l\u2019 \u00faltim episodi d\u2019aquest tipus a Fran\u00e7a data de 1870<\/strong>. A Hautefaye, a la Dordonya<\/a>, un jove noble de 21<\/strong> anys va ser torturat durant dues hores i cremat viu, en pres\u00e8ncia d’una multitud de tres a vuit-centes persones, que l’acusaven d’haver cridat: “Visca la Rep\u00fablica!<\/em>“. No eren \u00abb\u00e0rbars<\/em>\u00bb musulmans o subsaharians, sin\u00f3 camperols francesos de soca-rel, partidaris de Napole\u00f3 III<\/strong>, aleshores en guerra contra els prussians. El simplisme, els rumors, la por al retorn del brutal ordre antic, la mis\u00e8ria, l\u2019analfabetisme massiu, les calamitats de tota mena, desembocaren en una acci\u00f3 de barb\u00e0rie inconcebible. <\/p>\n\n\n\n

Aquella trag\u00e8dia (que va acabar anys despr\u00e9s, durant la Tercera Rep\u00fablica, amb quatre camperols guillotinats en el mateix lloc dels fets) va ser estudiada per l\u2019historiador Alain Corbin<\/strong> en un llibre extraordinari (Le village des \u00abcannibales\u00bb<\/em><\/strong><\/a>), que no \u00e9s de lectura precisament agradable, per\u00f2 permet veure com eren les viol\u00e8ncies col\u00b7lectives dels temps passats i comparar-les amb les actuals. Hi ha enormes difer\u00e8ncies, per\u00f2 tamb\u00e9 algunes causes semblants.
<\/p>\n\n\n\n

La import\u00e0ncia d\u2019aquell terrible episodi d\u2019Hautefaye, escriu Corbin<\/strong>, \u00abderiva de la seva data tardana; si hagu\u00e9s passat entre el segle <\/em>XIV<\/em><\/strong> i <\/em>1795<\/em><\/strong>, semblaria insignificant<\/em>\u00bb. L\u2019any 1870<\/strong> impression\u00e0 la societat francesa, perqu\u00e8 mostr\u00e0 la bretxa\u00a0 que s\u2019havia obert entre la nova sensibilitat dominant i la d\u2019aquells pagesos, inconscients de la modificaci\u00f3 que s\u2019havia produ\u00eft entre el tolerable i l\u2019intolerable. La gent <\/strong>s\u2019escandalitz\u00e0 d\u2019aquella crueltat, i de retruc va prendre consci\u00e8ncia retrospectiva de la ferotgia que haviat estat freq\u00fcent en un passat no massa lluny\u00e0. Consider\u00e0 que aquella mena d\u2019actes pertanyien \u00a0a una altra \u00abcivilitzaci\u00f3<\/em>\u00bb, la de l\u2019Antic r\u00e8gim, o la de l\u2019Edat Mitjana. <\/p>\n\n\n\n

En els darrers segles, comenta Corbin <\/strong>en el seu llibre, \u00abs’acostuma a repetir que hi ha hagut un proc\u00e9s d’atenuaci\u00f3 de la viol\u00e8ncia<\/em>\u00bb. Ell creu que no \u00e9s aix\u00ed, perqu\u00e8 aquesta ha augmentat, amb les carnisseries b\u00e8liques\u00a0 i els holocausts organitzats. Creu, en canvi, que s\u2019ha produ\u00eft, correlativament, un r\u00e0pid increment de la repugn\u00e0ncia social envers els fen\u00f2mens de crueltat col\u00b7lectiva.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El vandalisme al carrer, el saqueig, la destrucci\u00f3 de b\u00e9ns privats i p\u00fablics, han de ser condemnats en\u00e8rgicament (a m\u00e9s, fan el joc a l\u2019extrema dreta). Per\u00f2 si se\u2019ls vol combatre de veritat, cal abordar-ne les causes. L\u2019\u00fas que Macron<\/strong> fa del terme \u00abdescivilitzaci\u00f3<\/em>\u00bb \u00e9s conf\u00fas i serveix per eludir les causes concretes de fons: la precaritzaci\u00f3 del treball,  les desigualtats creixents, el cost de la vida, el descens de poder adquisitiu,  la fractura territorial (els guetos \u00e8tnics, les \u00abbanlieues<\/em>\u00bb), el centralisme estatal abusiu, la desconfian\u00e7a envers els partits i les institucions.
<\/p>\n\n\n\n

Els fets de Fran\u00e7a no haurien d\u2019induir-nos a pensar en termes de \u00abprocessos de <\/em>descivilitzaci\u00f3<\/em>\u00bb o de \u00abcivilitzaci\u00f3<\/em>\u00bb alternant-se en cicles successius, m\u00e9s o menys irreversibles. En realitat s\u00f3n processos simultanis, que es desenvolupen a la vegada, contradict\u00f2riament, conflictivament, amb els seus corresponents combats pol\u00edtics, culturals i socials.
____________________<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9s sobre Norbert Elias<\/strong> aqu\u00ed: L\u2019apunt del dia\/56 (Esbroncada, multa, descivilitzaci\u00f3)<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La viol\u00e8ncia a Fran\u00e7a: \u00abdescivilitzaci\u00f3\u00bb o causes concretes? 2 de juliol de 2023 Macron va comentar, en el consell de ministres del passat 24 de maig, que s’estava produint a Fran\u00e7a  un \u00abproc\u00e9s de descivilitzaci\u00f3\u00bb. Com si hagu\u00e9s cridat el mal temps, despr\u00e9s ha passat el que ha passat: l\u2019esclat impressionant d\u2019una onada de viol\u00e8ncia a …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29948,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,285,1],"tags":[],"class_list":["post-29940","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-europa","category-lapunt-del-dia","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29940","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29940"}],"version-history":[{"count":47,"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29940\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30000,"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29940\/revisions\/30000"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29948"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29940"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29940"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}