{"id":26771,"date":"2023-03-24T06:51:13","date_gmt":"2023-03-24T05:51:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/?p=26771"},"modified":"2023-03-24T06:51:16","modified_gmt":"2023-03-24T05:51:16","slug":"raimon-obiols-lapunt-del-dia-65-desconfianca-credulitat-identitarisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/raimon-obiols-lapunt-del-dia-65-desconfianca-credulitat-identitarisme\/","title":{"rendered":"Raimon Obiols: L\u2019apunt del dia\/65 (Desconfian\u00e7a, credulitat, identitarisme)"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Desconfian\u00e7a, credulitat, identitarisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>23 de mar\u00e7 de 2023<\/p>\n\n\n\n<p>En <strong><a href=\"https:\/\/ca.m.wikipedia.org\/wiki\/Llu%C3%ADs_Duch_i_%C3%81lvarez\">Lluis Duch<\/a><\/strong>, antrop\u00f2leg i monjo de Montserrat, era tant simp\u00e0tic que potser aquest fet m\u2019influ\u00efa; per\u00f2 la veritat \u00e9s que he estat&nbsp; d\u2019acord pr\u00e0cticament amb tot el qu\u00e8 li vaig escoltar&nbsp; o li he llegit. &nbsp; En una de les seves \u00faltimes entrevistes (va morir el <strong>2018<\/strong>) insistia en un aspecte&nbsp;aparentment paradoxal, de les nostres societats actuals, que \u00e9s la coincid\u00e8ncia simult\u00e0nia de la desconfian\u00e7a i de la credulitat, dos fen\u00f2mens contradictoris que creixen en paral\u00b7lel.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Creix la desconfian\u00e7a <em>tous azimuts<\/em>, en totes direccions,  deia <strong>Duch<\/strong>:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab<em>Qui utilitza ja termes com\u2019dec\u00e8ncia\u2019, \u2018probitat\u2019 o \u2018punt d\u2019honor\u2019, o b\u00e9 locucions antany tan freq\u00fcents com \u2018actuar amb rectitud\u2019, ser una \u2018persona de paraula\u2019, \u2018emparaular\u2019 un acord o \u2018donar la paraula\u2019, equivalent oral d\u2019un solemne jurament escrit?&nbsp;<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab<em>No salta a la vista cont\u00ednuament que l\u2019eufemisme ha esdevingut un dels trops m\u00e9s gastats de la comunicaci\u00f3 col\u00b7lectiva i interpersonal?&nbsp;<\/em>\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab<em>Per qu\u00e8 ha deixat fins i tot de preocupar que s\u2019hagi convertit en habitual faltar a la pr\u00f2pia paraula, en una \u00e8poca en qu\u00e8 l\u2019engany, la martingala i la mentida s\u00f3n massivament esperonats pel cinisme que per tot arreu s\u2019est\u00e9n?&nbsp;<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab<em>No ser\u00e0 que una desconfian\u00e7a generalitzada s\u2019ha imposat en les nostres societats, com uns atmosfera letal que tot ho corromp i falsifica?<\/em>\u201c<\/p>\n\n\n\n<p>Per\u00f2 tamb\u00e9 creix, simult\u00e0niament, la credulitat:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab<em>Encara que sembli paradoxal, ens trobem immersos de ple en una atmosfera de credulitat generalitzada, d\u2019acord amb <strong>Peter Berger<\/strong>; una atmosfera que posseeix notables coincid\u00e8ncies amb l\u2019antany anomenada \u2018fe del carboner\u2019<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019auge de l\u2019identitarisme, \u201c<em>constatable per tot arreu<\/em>\u201d \u00e9s, segons <strong>Duch<\/strong>, una conseq\u00fc\u00e8ncia d\u2019aquesta combinaci\u00f3 de desconfian\u00e7a i credulitat, que, junt amb el narcisisme i el temor,  caracteritzen l&#8217;\u201d<em>escenari<\/em> <em>paradoxal i incert<\/em>\u201d del nostre temps.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201c<em>La nost\u00e0lgia d\u2019absolut<\/em>\u201c, deia <strong>Duch<\/strong>, \u201c<em>troba un dels seus t\u00f2tems predilectes en la veneraci\u00f3 per la suposada \u2018identitat\u2019, vidriosa noci\u00f3 de la que inescrupulosament abusen els mesianismes i demag\u00f2gies que per tot arreu condeixen. Contra all\u00f2 que el romanticisme populista i la mercadot\u00e8cnia pol\u00edtica proclamen \u2013 quasi sempre valent-se del poder d\u2019amplificaci\u00f3 de la ind\u00fastria de les mentalitats \u2014&nbsp;no t\u00e9 fonament postular identitats col\u00b7lectives pre-donades i homog\u00e8nies\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Una cosa s\u00f3n les identitats col\u00b7lectives \u2013 la seva afirmaci\u00f3, la seva defensa, la seva riquesa, la seva potencialitat d\u2019excel\u00b7l\u00e8ncia \u2013 i una altra molt diferent, sovint antag\u00f2nica, s\u00f3n els identitarismes (il\u00b7luminats i\/o aprofitats, \u00ab<em>romanticisme populista  i mercadot\u00e8cnia pol\u00edtica<\/em>\u00bb), que s\u2019aprofiten dels sentiments d\u2019identitat, n\u2019exciten i irriten les emocions, en fan us i ab\u00fas, en benefici propi i per interessos espuris. Aquests identitarismes s\u00f3n destructius.<\/p>\n\n\n\n<p>_______________<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Llu\u00eds Duch, <a href=\"https:\/\/raco.cat\/index.php\/ArsBrevis\/article\/view\/193572\/259495\">El religioso-pol\u00edtic avui a Catalunya<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Lluis Duch i Albert Chill\u00f3n, \u00ab<a href=\"https:\/\/www.almendron.com\/tribuna\/el-espejismo-de-la-identidad\/\">El espejismo de la identitad<\/a>\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><br><strong>Ignasi Moreta:<\/strong>&nbsp;<strong><a href=\"https:\/\/www.fragmenta.cat\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/lluis-duch-SD-622.pdf\"> Llu\u00eds Duch, un gegant intel\u00b7lectual<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ignasi Moreta: <a href=\"https:\/\/www.fragmenta.cat\/es\/producte\/conversacion-con-lluis-duch\/\">Conversaci\u00f3n con Llu\u00eds Duch. Religi\u00f3n, comunicaci\u00f3n y pol\u00edtica<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Peter L. Berger<\/strong> i  <strong>Thomas Luckmann<\/strong>: <strong><a href=\"http:\/\/perflensburg.se\/Berger%20social-construction-of-reality.pdf\">The Social Construction of Reality<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desconfian\u00e7a, credulitat, identitarisme 23 de mar\u00e7 de 2023 En Lluis Duch, antrop\u00f2leg i monjo de Montserrat, era tant simp\u00e0tic que potser aquest fet m\u2019influ\u00efa; per\u00f2 la veritat \u00e9s que he estat&nbsp; d\u2019acord pr\u00e0cticament amb tot el qu\u00e8 li vaig escoltar&nbsp; o li he llegit. &nbsp; En una de les seves \u00faltimes entrevistes (va morir el &hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26785,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26771","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26771"}],"version-history":[{"count":22,"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26771\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26794,"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26771\/revisions\/26794"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26785"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.noucicle.org\/lhora\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}