Nou Cicle

Máriam Martínez-Bascuñán: La matèria dels somnis, una altra dimensió de l’atur juvenil

Decrease Font Size Increase Font Size Text Size Print This Page

jovesaturQuè és el que li passa a una societat en què la gent jove, el seu potencial, deixa d’imaginar un horitzó de futur pròsper? Què passa quan una generació de joves deixa de desitjar o de fantasiejar amb el seu futur perquè sap que tots li estan vetats? Quines conseqüències té per a un país el fet que la seva joventut interioritzi la idea que ja no és possible somiar amb ser periodista, o diplomàtic o professor, perquè l’accés a aquestes ocupacions apareix senzillament com impossible?

Segons estima Martha Nussbaum, la filòsofa premiada amb el Príncep d’Astúries de les Ciències Socials de l’any passat, la imaginació és una de les capacitats bàsiques amb què s’hauria de mesurar el grau de desenvolupament humà de les societats. Segons això, el creixement mesurat pel PIB no és suficient per avaluar la qualitat de vida d’un país perquè això no aconsegueix captar el que la gent està lluitant per aconseguir. Per aquesta raó ens podem aventurar a afirmar que aquells desitjos que estan o no estan en l’imaginari col·lectiu dels joves en el present, poden anticipar un estat social futur, és a dir, el que comprendrà la manera de ser d’una societat en relació al seu desenvolupament humà.

Sense cap dubte, l’atur i la precarietat laboral pertorben profundament a qui el pateix. Però quan el fenomen afecta la joventut, la situació s’agreuja, perquè el problema llavors té a veure amb la desaparició de la visió del futur. Aquest que només poden escriure els joves amb la seva capacitat per projectar-se al futur. És això mateix, la capacitat per projectar-se al futur, el que constitueix la condició de tots els comportaments racionals, encara que el càlcul dels comportaments racionals també estigui fet de la matèria dels somnis.

L’atur juvenil fa veure la democràcia actual com la culminació d’un conjunt de promeses incomplertes, entre les quals, la d’aquella que diu que si estudies i t’esforces podràs arribar a ser el que sempre has somiat. En aquest sentit pot haver alguna cosa més profund que estigui alimentant la desafecció juvenil, la bretxa creada entre les expectatives socials sorgides amb la democràcia i les possibilitats reals de complir aquestes expectatives.

Probablement les generacions de la transició tenien moltes dificultats per complir els seus somnis, per arribar a ser el que havien imaginat de petits, com exercir el periodisme o aventurar-se a la carrera diplomàtica. No obstant això, hi havia més gent que imaginava aquesta possibilitat i que lluitava per això. Aquesta era una dimensió de la igualtat democràtica, més enllà d’un estat de coses real, la gent es percebia com a igual perquè podia evolucionar, canviar, moure, imaginar que feia totes aquestes coses o que podia fer.

El que molts polítics perden de vista és que en tota societat hi ha una estructura de desitjos. I que aquesta estructura de desitjos pot ser prou poderosa com per fomentar una mobilitat social a partir d’una cosa tan aparentment innòcua com ho és la imaginació. Però si no hi ha imaginació, no hi ha aspiració. No es lluita per el que es desitja, de manera que és possible que la vida social i democràtica d’un país acabi completament encallada.

Aquesta situació pot provocar que les persones només interioritzin una destinació probable en el sentit estadístic del terme. Què només siguin capaços d’anticipar allò que pot passar, i que per tant evitin les grans ambicions tant com les decepcions que poguessin ser insuperables. Això succeeix perquè els desitjos es limiten dins dels límits socials impostos i poden comportar la renúncia a plantejar grans fites si, a priori, només es contemplen els obstacles que poden ser absolutament impossibles de vèncer. Per això Tocqueville pensava que la democràcia és també matèria de desig. Potser per això, per al mateix Shakespeare els homes estàvem fets també de la matèria dels somnis. Però si no hi ha somnis, no hi ha esperança. I l’esperança en el futur és la condició necessària per rebel·lar-se contra el present. Per transformar el present en relació amb un futur projectat. Per concebre l’ambició de canviar el present en funció d’un futur que es desitja. La pregunta és, a quina classe de vivència de joventut s’està condemnant a aquestes generacions si no se’ls brinda l’oportunitat de fantasiejar amb les seves vides? Quin tipus de societat estem creant i d’on procedeix l’alimentació d’aquesta lògica?

És molt probable que el teló de fons sobre el qual es van assentant aquestes possibilitats tingui a veure amb una sèrie de mesures i retallades educatives basades en la idea d’invertir en ensenyament no millora el rendiment escolar, tal com assenyala el ministre Wert. També amb un atac sistemàtic a les àrees de coneixement de l’àmbit de les humanitats. Amb això, el nostre ministre sembla oblidar la pregunta del matemàtic i filòsof Bertrand Russell. És l’home el que li sembla a un astrònom, o pot ser-ho també el que ens descobreix Shakespeare a Hamlet? Un text de Dickens pot oferir una narrativa que facilita entendre què és una situació d’injustícia molt millor del que podria fer-ho un text de Marx, com afirma Nussbaum. Per això per l’autora, les arts i les humanitats tenen una funció central en la història de la democràcia. Per això mateix, en la defensa que Nussbaum s’erigeix ​​sobre les humanitats, ens adverteix sobre l’existència d’una “crisi silenciosa” paral·lela a una crisi econòmica que des de la seva mirada a curt termini i “assedegada d’ingressos” decideix rebutjar altres aptituds i capacitats. Per exemple, l’anul·lació del dret a construir fantasies tot i que aquestes no s’ajustin perfectament a les teves possibilitats.

Amb tot això, hauríem entrat en un nou estat que va més enllà d’aquest pla d’austeritat que ha tenyit el joc polític amb la lògica de transformar certes tendències econòmiques en destinació. No estem en el moment de la presa de consciència que la democràcia ja no satisfà les nostres expectatives. Més enllà d’això, hem avançat en una direcció que consisteix en l’estratègia de limitar el desig. I una de les conseqüències d’això és que molts joves renuncien ja a plantejar-se grans metes perquè fet i fet, es trobaran amb obstacles impossibles de vèncer. Una societat sense joves ambiciosos en la qual només és possible interioritzar una única destinació, és una societat que podria tendir a la mediocritat ia la contenció, i potser ser més susceptible de fer-dòcil i conservadora.

El repte actual no consisteix ja tant a analitzar les causes, com les conseqüències d’aquesta austeritat, i en concret, la dels seus efectes sobre un sector de la població que tanca la paradoxa de ser la més vulnerable i poderosa alhora, la joventut. Una generació que afortunadament fins ara ha demostrat una capacitat sorprenent per reinventar-se i prendre l’espai col·lectiu. Una generació que desitja tenir una veu sobre la seva pròpia vida. Caldrà reconèixer-los el mèrit d’haver aconseguit aquests èxits per si sols.

ElDiario.es

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *

Security Code: