Espai socialistaPortada

Emmanuel Tuchscherer: A on va l’esquerra?

esquerraUNA CRISI DE REFERÈNCIES?

En creure’s les crítiques, les dificultats actuals de la majoria presidencial comporten un malestar ideològic de l’esquerra i de les contradiccions internes no estretes en el que avui comprèn la identitat d’aquesta família política. Seria una identitat desafortunada, inadequada per a l’exercici de les responsabilitats nacionals. És cert que el govern ha pres en divuit mesos una sèrie de pautes que fan que sigui difícil de qualificar la política amb els punts habituals de referència: la posada en pràctica d’un socialisme de l’oferta en l’àmbit econòmic, la greu fiscalitat negociada amb l’Alemanya d’Angela Merkel, en contra de les noves polítiques de creixement, la fermesa mostrada en les qüestions de migració i les polítiques públiques, l’acceptació de la dinàmica de la globalització amb, per exemple, el reconeixement del paper eminent de l’anglès a l’educació superior… Aquests temes suposen uns trastorns: el debat sobre la integració dels gitanos romanesos deportats, la reconducció a la frontera de Leonarda i la seva família, les reversions d’impostos, etc. Tots representen, amb especial agudesa, la qüestió dels valors de l’esquerra.

Hem de recordar que els cinc anys d’Hollande es van obrir en un context de crisi econòmica i social sense precedents que posa la política en règim d’emergència. Això no és una crisi que qualifica la identitat de la política. Segueix havent-hi un govern per justificar les seves decisions i el seu pla d’acció en el futur, han de fer les seves referències visibles. Per tant, els francesos poden així entendre el relat del segle XXI a França, que s’explica quan s’han superat els desafiaments d’un món obert, globalitzat i digital. El primer ministre s’estava movent en aquesta direcció a finals de 2012 en la definició dels contorns d’un “nou model francès”. Aquesta fórmula no ha tingut la posteritat que es mereixia. El President de la República ha substituït aquest debat obrint el seminari de la reentrada sobre el tema de “França 2025”. Aquesta és una direcció que ara s’ha d’aprofundir, situant en aquesta història de la nova França, els valors i la identitat de la majoria presidencial a la qual els francesos han confiat el destí del país.

Aquesta reordenació de les referències també s’ha de fer per una segona raó, però no menys essencial: desafiar les lectures malicioses de la política realitzada per la majoria presidencial. Aquesta lectura considera les dificultats actuals com una il·lustració del malestar fonamental de l’esquerra vis-a-vis l’exercici del poder, que s’expressa en un dilema: o bé l’esquerra vol preservar la seva identitat i mantenir la seva puresa doctrinal i ideològica o bé és quan condemna la impotència o la hipocresia a la pràctica del poder. Aquesta és la consciència infeliç. O bé accepta comprometre els seus principis per a la presa del poder i fer les reformes imposades per les circumstàncies. És l’esquerra qui imita la dreta. En ambdós casos, la conclusió dels descontents és que l’esquerra no està armada per a les responsabilitats, i en ambdós casos la història coneix el final, el retorn de la dreta al poder. Aquest mica de música és mortífera, en aquesta època dels esforços de transició on els esforços demanats als francesos encara tarden a produir els seus resultats complets.

Per analitzar el procés per incompetència, és essencial que l’esquerra tradueixi en la seva pròpia llengua les mutacions de la societat francesa inserida en la globalització. No ha de deixar cap sospita d’inadequació del seu programari de pensament a la realitat del món d’avui, el risc de sucumbir a les acusacions de tradicionalisme i conservadorisme que li han dirigit els seus oponents. En aquest treball diem que l’esquerra està cridada a dur a terme, no se li demana que transigeixi dels seus principis, sinó a renovar la interpretació basada en les característiques del món obert que estan canviant a França: l’esborrat de les fronteres a causa de la globalització i la revolució digital, el canvi cap a una societat més individualista i multicultural, que modifica profundament les condicions de l’acció política.

En aquest terreny posseeix tres avantatges principals: els seus recursos d’innovació social, la seva gent i els seus valors.

UNA ESQUERRA DE PROGRÉS

El primer avantatge de l’esquerra és la seva aspiració al progrés, que és un fil comú de totes les doctrines socials i socialistes des del segle XIX – la convicció d’un possible progrés de la humanitat i la seva conseqüència pràctica, la fe en la política de l’acció transformadora. Aquesta noció de progrés, l’herència de la Il·lustració, es va deixar de banda durant molt temps per diverses raons: l’experiència del totalitarisme al segle XX, la confusió entre la dimensió tècnica i la dimensió moral del progrés, la difícil barreja dels avenços i les preocupacions ecològiques. Durant l’últim mig segle, el progrés es veu obstaculitzat pel principi de la realitat d’una societat que lluita per mantenir els seus guanys i que per tant té la major dificultat per projectar amb confiança el futur.

Però aquesta noció es redescobreix avui com una aspiració perfectament aclimatada al context de crisi dels nostres països, quan aquest s’entén com la transició inconclusa entre dos models de societat. Darrere de la confusió actual dels francesos, s’ha de suposar la urgència de respondre a les necessitats immediates – arribar a final de mes, mantenir el seu treball i assegurar el futur dels seus fills. Però també reflecteix el tancament de l’horitzó de les perspectives d’un món millor, que és la major promesa de la política.

En lloc de donar la impressió que es multipliquen les concessions reals, cal apostar perquè l’esquerra guanyi una nova vida amb la recuperació de la seva vocació de progrés. En les dues direccions: la recerca de l’emancipació individual i la prioritat donada a la innovació social.

L’esquerra ha evolucionat amb una major facilitat en el primer terreny, amb el que li és familiar, i que inclou les principals conquestes en el camp de l’educació i la formació, al costat de l’enriquiment dels drets individuals, com el recent matrimoni per a tothom. No ha de dubtar més en el camp de la innovació social que té com a objectiu de moure la societat per tots els mitjans: la redistribució de la riquesa, els serveis públics, la presentació d’informes a l’empresa, totes les formes de la iniciativa individual, tenir una visió col·lectiva com el compromís militant a una associació o un sindicat. La innovació social a través de les noves articulacions de l’individu i el col·lectiu, la regulació i la producció, així com els esforços per mantenir les posicions socials obertes. La mobilitat social és el seu objectiu, per tant, garanteix una lluita contra les rendes de situació, els fenòmens monopolistes en el negoci, en les relacions laborals, en la detenció de diverses formes de riquesa (econòmica, social, cultural).

Aquesta innovació política pot comptar amb aliats: joves, dones, immigrants francesos, els treballadors poc qualificats, totes les categories de la població estan patint les rigideses de la seva condició social. També es pot canalitzar el desig d’emprendre i innovar en una part de la població francesa que s’involucra en negocis o projectes que ara està temptada per l’expatriació perquè l’actual França és també la de les rigideses i les no suficients oportunitats.

Entrem en un món nou que requereix una política de progrés per sortir de la closca.

UNA POLÍTICA DE GENERACIÓ

El segon avantatge que té l’esquerra és el desenvolupament de la generació del món obert que ha forjat la seva cultura política amb la caiguda del mur de Berlín. Aquesta generació és alhora pragmàtica i conscient de la necessitat de construir noves referències. Les seves representacions no es van construir amb l’experiència del 1968, ni amb el creixement de la societat després del boom de la guerra. El seu horitzó polític en canvi, ha estat estructurat per la desocupació i l’estancament econòmic. L’entrada d’aquesta generació en l’edat adulta ha passat mentre la desigualtat ha recuperat terreny al nostre país per primera vegada des de la Segona Guerra Mundial, a la cruïlla de la globalització i d’un capitalisme financer que va permetre un augment exponencial dels ingressos més alts, mentre que la resta de la societat es va estancar.

Aquesta generació va heretar una França que mai ha estat rica, però mai tant subjecte a l’ansietat de la clausura. Va ser testimoni de la massiva desindustrialització de part del territori però també de l’aparició de noves vies d’innovació, sobretot en l’economia verda, la digital i la biotecnologia. Més que qualsevol altra cosa, aquesta generació ha interioritzat la restricció ecològica i la necessitat de construir un nou model de creixement sostenible. És un desafiament als dogmes, però no és menys significatiu que una acumulació de referències tan estables en el seu món que es mou.

Aquesta generació s’enfronta ara a una elecció: o bé recuperar la lluita per la igualtat o preparar els seus fills per a un món més dividit, molt més dividit que els del seus pares, on es creuen en particular una França metropolitzada, inserida en les xarxes de producció i dels intercanvis de la globalització, i una França perifèrica, de les zones periurbanes i rural pobra i desestructurada. També ha de tornar a trobar la manera d’esmorteir l’impacte de les condicions de desigualtat generacional entre la generació del baby boom – protegida pel patrimoni, que ocupa les més altes posicions socials i que tot i així gaudeix dels dividends de l’Estat – providència dels Trenta gloriosos – i la dels joves que pateixen la inseguretat social per la desocupació massiva, el que debilita el sistema de redistribució i l’evolució de la distribució del valor afegit que dóna el sistema econòmic actual a la primacia del capital sobre el treball.

Aquesta generació és molt conscient de la magnitud del projecte per organitzar un nou model francès i renovar els termes del nostre contracte social. Per tant, no s’ofusca en els mitjans: l’Europa com a projecte polític que rearmi la sobirania diluïda en l’àmbit nacional, les noves tecnologies i les oportunitats de la transició al baix carboni com a palanques d’un nou model de creixement sostenible i creador d’ocupació, els avantatges comparatius de la globalització a França, ja sigui de la seva demografia favorable, la seva ubicació geogràfica única a la cruïlla d’Europa del Sud i del Nord i del seu patrimoni cultural i històric sense equivalent al món.

Els comentaristes s’entesten a definir la línia política seguida per la majoria presidencial. Neutrals o polèmiques, de vegades la qualifiquen de reformista, de vegades socialdemòcrata o social-liberal. Aquestes tipologies emmascaren en realitat l’essencial. El que està en joc, al 2013, davant l’esgotament del model econòmic i social a França, revela una altra clau de lectura: la necessitat d’establir al cor de les prioritats unes polítiques de generació, que vagin més enllà de les xarxes de lectures habituals.

Aquesta política de generació es dóna per una prioritat absoluta per al futur de la joventut i tracta de forjar un nou pacte social tenint en compte les seves legítimes aspiracions d’entrar en llocs professionals, tenir una seguretat social i riquesa. El president Hollande va començar a donar-li forma a través de totes les mesures de formació i ocupació dels joves. Probablement hauria d’anar més enllà. Aquesta política de generació ha entès la vocació d’encarnar-se, al govern, per les noves cares dels responsables polítics que tenen els ulls posats sobre quin tipus de societat deixaran als seus fills.

La política de generació és una promesa de revitalització per a França.

ELS VALORS DE L’ESQUERRA

El tercera avantatge de l’Esquerra és finalment la simbiosi entre els seus valors històrics i les aspiracions de les societats avançades de principis del segle XXI, les característiques comunes de la qual han de ser oberta, mòbil, individualista i multicultural. Amb els seus valors de la igualtat, la justícia i el secularisme, que reflecteixen cadascuna de les necessitats bàsiques per mantenir la unitat i la cohesió de la societat francesa.

La igualtat, en primer lloc, segueix sent el nucli de la qüestió social, amb una intensitat probablement fins i tot més gran que en la segona meitat del segle XX. Aquest repte comporta una regressió de les condicions d’igualtat real a causa de l’esgotament de l’Estat de benestar i l’explosió incontrolada de la renda més alta que acompanya al capitalisme financer. En aquest nou segle s’han de reinventar les condicions d’igualtat real en un context totalment renovat on les eines històriques ja no tenen tota la seva eficàcia en un món obert i competitiu. És per això que hem de renovar en profunditat les condicions de l’acció pública i en aquests cinc anys, cal que s’obri una promesa de canvi, que no afebleixi les ambicions per reformar l’Estat i posi en pràctica una nova llei de descentralització.

Paral·lelament, l’esquerra ha de ser compatible amb les noves exigències de la igualtat, expressades en una societat cada vegada més individualista i multicultural.

És una part de la igualtat de reconeixement, que reflecteix la diversitat inherent a les societats multiculturals. Aquesta forma d’igualtat reclama no només la igualtat davant la llei, sinó també el reconeixement legal de la diversitat d’opcions i estils de vida compatibles amb la cohesió de la societat: el dret a un final de la vida digne, l’accés al matrimoni per a parelles del mateix sexe, les innovacions terapèutiques per a les parelles que no poden tenir fills, etc.

Aquesta és una altra part de la igualtat-diferència, central en una societat en la qual els individus demanen que la igualtat es tradueixi en posar a disposició una sèrie de capacitats que permetin a cada un realitzar el seu potencial i la seva pròpia concepció d’una vida social. Per fer realitat aquesta igualtat s’ha de basar en la política d’innovació social anteriorment esmentada. Se centra en la mobilitat social, la formació durant tota la vida, la lluita contra les rendes de situació i els fenòmens de monopoli – professional, cultural, etc. – que endureixen l’organització social. Aquesta forma d’igualtat fa també dels individus motors dels grans canvis socials.

Aquests dos nous enfocaments d’igualtat integren el component d’igualtat de la lliure elecció i l’autonomia inseparable d’una societat d’individus. Reconcilien la igualtat i la llibertat que les doctrines del passat van oposar en nom de la concepció institucional i estàtica de la igualtat. Així les societats obertes no condemnen a l’esquerra a tornar-se individualista i liberal – i posar-se en terreny de la dreta. Demanen reclamar l’individu i la demanda d’autonomia en un projecte real de transformació social.

Després de la igualtat, la justícia i el laïcisme apareixen com els dos pilars essencials de les societats obertes del segle XXI, alhora que són dos punts cardinals de referència en el patrimoni de l’esquerra. En ambdós casos, aquests valors són aspiracions a viure junts en societats cada vegada més complexes i fragmentades. Més individualisme i el multiculturalisme progressant, més aquestes dues referències que apareixen com a primordials, fundadores del pacte social pel qual una societat es representa a si mateixa com unida en la seva diversitat.

La justícia es refereix a l’organització de la redistribució per part dels poders públics, però també en l’eficàcia de la regulació pública. És des del punt de vista de l’estat, una condició de la legitimitat de la intervenció pública i el consentiment per a l’impost i des del punt de vista de la societat, a la cohesió social clau que enfronta l’esgotament de les formes tradicionals de solidaritat (família, empreses, sindicats, associacions, etc)… Però aquesta concepció tradicional i en veritat ben francesa de la justícia va patir durant trenta anys l’afebliment de l’Estat-nació en la globalització i la rarefacció dels recursos públics. Aquests dos fenòmens redueixen la credibilitat de la intervenció pública i els mecanismes de consentiment democràtic. Fer-los front, es tracta d’una missió històrica de l’esquerra per reafirmar unes regulacions públiques fortes, en no fer el marc nacional el referent absolut, sinó també a reintroduir un objectiu de l’eficiència de l’acció pública, que és l’ingredient essencial del consentiment democràtic. És a dir, d’una banda la construcció europea i, en segon lloc, les polítiques de modernització de l’acció pública.

Europa, d’una banda, és una resposta a l’afebliment de les Nacions Unides i l’oportunitat de rearmar a nivell del nostre continent les capacitats de regulació erosionades perdudes a nivell nacional. Què dir a França? Que les condicions de justícia al nostre país depenen del clima ideològic i normatiu vigent a Brussel·les que hauria de funcionar a aquest nivell per donar llibertat d’acció per a les polítiques nacionals i per reinjectar la solidaritat al cor de les polítiques europees: es tracta de polítiques de cohesió, amb un pressupost de solidaritat i creixement de l’esforç d’harmonització social, a partir d’un salari mínim europeu. Les polítiques de modernització pública, per la seva banda, han patit una dolorosa barreja entre l’eficiència i la desregulació, que les ha fet impopulars. No obstant això, no era un bon camí de l’esquerra, que té per objecte reformar l’Estat no per reduir, sinó per augmentar els mitjans de producció de béns públics.

La defensa de la laïcitat és l’altra faceta de la cohesió social en una societat oberta i multicultural. L’esquerra sempre ha estat a l’avantguarda d’aquesta batalla i ara s’ha de mantenir ferm en aquest principi, no perquè sigui part del seu patrimoni, sinó perquè és una clau per a la transició pacífica al nou model de societat renovada. Aquest secularisme troba el seu equilibri en la Llei de 1905: preserva la neutralitat de l’Estat i l’espai públic, el respecte a les confessions, i la protecció a les persones.

La igualtat, la justícia, el secularisme: els valors de l’esquerra són els valors de principis del segle XXI.

ALGUNES CONCLUSIONS

Les raons per concloure aquest text en un to optimista abunden. L’esquerra no està desproveïda de substància ni de la coherència per abordar amb un front unit els dos reptes d’aquest període de cinc anys: la recuperació de França i la remobilització dels seus valors per fer front als desafiaments d’un món obert i globalitzat. No ha de negar-ho: té tots els recursos morals i intel·lectuals per dur a terme aquesta tasca que els francesos van confiar a la majoria presidencial el 2012.

El camí en aquest sentit, però posa en evidència la necessitat d’algunes inflexions en les seves prioritats i el seu llenguatge, necessàries per dur a terme plenament la unió del seu discurs i les seves pràctiques, els seus objectius i els seus mitjans. Només cal recordar-los breument com a conclusió:

– Prioritat als valors en la línia política del govern: els valors de l’esquerra, que hem vist que tenen afinitat amb les aspiracions de les societats obertes del segle XXI, que es retroben en els valors de la República quan es tracta d’establir el curs polític d’aquest període de cinc anys. L’esquerra no ha de tenir por d’ocupar plenament aquest terreny, per protegir-se dels cops de la dreta, però també per contenir l’empenta populista en el terreny de la política desorientada;

– Prioritat als joves – en ple compliment dels compromisos del President de la República – i prioritat a totes les forces de França capaces de donar suport als esforços d’innovació social que l’esquerra ha de fer en benefici de la construcció de la França del segle XXI. En aquest sentit, l’esquerra també ha d’examinar la seva estratègia electoral per donar tot el seu lloc als francesos, que són els principals actors en aquestes transformacions, començant pels joves, les dones, els immigrants francesos i tots aquells que aspiren a una major mobilitat social;

– Prioritat a Europa: es presenta necessàriament en el camí cap a un nou model francès, que reuneix una forta regulació pública, la innovació social i les prioritats que enfronta la igualtat i la justícia. La construcció europea s’ha de traduir en l’aspiració al progrés que està al cor del patrimoni de l’esquerra. Europa és una realitat amb dues cares: és urgent europeïtzar els nostres debats polítics nacionals per tal de reflectir el valor afegit que la construcció d’una Europa política pot proporcionar en el camp econòmic, social, ambiental. Però també cal que les nostres prioritats es filtrin a Brussel·les per a un creixement just i durable i per les polítiques de solidaritat.

Jean Jaurès Fondation

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *

Security Code:

Entrades relacionades

Back to top button