INTRODUCCIÓN AL MUNDO ARABOMUSULMÁN: ASPECTOS LINGÜÍSTICOS Y CULTURALES |
HASSAN AKOIOUD |
El mundo arabomusulmán incluye todos aquellos países cuya lengua oficial es el árabe y cuya religión fundamental es el Islam. Comprende veintidós países que forman actualmente la Organización de la Liga Árabe: Algeria, Arabia Saudita, Bahrain, Comores, Djibuti, Egipto, Emiratos Arabes Unidos, Irak, Jordania, Kuwait, Líbano, Libia, Mauritania, Marruecos, Omán, Palestina, Qatar, Siria, Somalia, Sudán, Túnez y Yemen. En el mundo arabo musulmán viven aproximadamente unos 250 millones de personas en un espacio geográfico que se extiende desde el Océano Atlántico en las costas del litoral africano hasta el Golfo Pérsico en Asia. La extensión espacial del mundo arabo musulmán se debe fundamentalmente a la difusión de la religión islámica y de su lengua: el árabe. La lengua del Alqoraan (Corán) -libro sagrado del Islam- no era sino un dialecto de una tribu de beduinos: la tribu de Qoraysh en el corazón del sáhara (desierto) de la península arábiga (la actual Arabia Saudita). La revelación del Alqoraan en la lengua de Qoraysh donde vivía el profeta Mohamed y la creación de lugares santos hizo que esta lengua se propagase a otras partes en Asia y Africa a lo largo de las conquistas de los musulmanes con el objetivo de difundir el Islam. Muchas poblaciones que se convertieron al Islam fueron arabizadas más tarde. El árabe es ya la sexta lengua hablada en el mundo y una de las lenguas de las Naciones Unidas. Hay que distinguir el árabe estándar o clásico de los dialectos. El primero, llamado también fus´ha, es la lengua del Corán, de la religión, de la literatura, de la prensa... Es oficial en todos los países árabes y se enseña en las escuelas. Los dialectos son las variantes locales diferentes en cada país. Se utilizan en la comunicación cotidiana y en la cultura popular de tipo oral. La relación de estos dialectos con el árabe estándar depende de factores socioculturales de cada comunidad: el nivel cultural, escolarización, religiosidad, ambito rural o urbano... Sin embargo el árabe estándar o fus´ha sigue siendo el gran elemento de unión de los países árabes. Gracias al fus´ha, los magrebíes (marroquíes, argelinos, tunesinos o libios) pueden leer a escritores egipcios, iraquíes y libaneses o viceversa, coger un canal de telivisión de Qatar o Kuwait y entender todos sus programas sin dificultad. Después de la Segunda Guerra Mundial, de la independencia de los países árabes y del surgimiento del conflicto arabo israelí por la causa palestina, el papel de la lengua árabe fus´ha era vital en el despertar del nacionalismo árabe y en la llamada a la lucha impulsados sobretodo por los izquierdistas. Cinco son los fundamentos del Islam:
LA SOCIEDAD ARABO MUSULMANA Los principios de la cultura arabo musulmana tienen sus orígenes en la antigua sociedad de la península árabe. El Islam nació en una tribu de beduinos en un ambiente desértico y duro que condicionó la vida de los hombres. Muchos valores de esta cultura están, pues, condicionados por la vida tribal de entonces. Uno de estos principios es la solidaridad y el mantenimiento de los lazos de sangre y descendencia. El Islam aplaude siempre la solidaridad y la colectividad para mantener un equilibrio social y tiende a condenar el individualismo. Todos los creyentes pertenecen a la umma islamia - nación de los musulmanes- y se consideran todos siervos de Dios sin hacer distinción de color, idioma o sexo. Un individuo se define como perteneciente al grupo y su relación con éste depende de su respeto a las normas y tradiciones generales, a diferencia del cristianismo donde la persona es dueña de su propio destino. La idea de la familia numerosa ya la encontramos en la antigua sociedad árabe preislámica. Tener muchos hijos, sobretodo varones, significa la voluntad de reforzar el grupo -y antiguamente también la tribu- y garantizar su continuidad. Es frecuente el casamiento entre familiares o entre miembros de la misma comunidad –endogamia- para conservar la identidad colectiva y reforzar el potencial demográfico de la propia comunidad. Como en la antigua sociedad árabe, la familia arabo musulmana sigue siendo patriarcal. El papel del padre aún es fundamental en la sociedad. Es el responsable del destino de la familia y su máximo representante ante la comunidad. Interviene en la elección de esposas o maridos de sus hijos o hijas y tiene la última palabra en los matrimonios. El papel de la mujer sigue siendo mayoritariamente el de cuidar de los hijos y del hogar. En comparación con la sociedad preislámica, la mujer obtuvo más libertades con el Islam. Antes el hombre podía casarse con un número ilimitado de mujeres, que eran tratadas como esclavas y se comerciaba con ellas como con los negros. Las niñas en las tribus eran indeseadas. Incluso hubo momentos en que los padres las enterraban vivas. El Islam ha liberado a la mujer limitando el número de las esposas a cuatro y sólo para los hombres que puedan mantenerlas y hacerlas felices a todas y ha prohibido la esclavitud. Las mujeres igualan a los hombres en tener un trabajo, estudiar, elegir matrimonio, pero les superan los hombres en algunos derechos como puede ser el derecho a divorciarse, a gobernar o a heredar de los padres. Sin embargo, ante la falta de una educación islámica clara de las niñas en los países árabes, el dominio de las costumbres y tradiciones antiguas y las subjetivas interpretaciones del Alqoraan hace que la mujer siga en manos del hombre. LA COMUNIDAD AMAZIGA O BERBER EN EL MAGREB Los bereberes, conocidos como imazign, son los habitantes indígenas del Norte de Africa. Hoy en día se encuentran en grupos divididos entre los estados del Magreb, Níger, Malí y Nigeria. La mayoría de los imazign viven en Marruecos y Argelia. En el primero representan el 40% de la población y en el segundo 25%, aproximadamente. En total, los bereberes llegan a rozar los veinte millones de hablantes en el Norte de Africa. La lengua bereber sólo existe bajo la forma de variantes locales. En Marruecos hay tres variantes: la tarifit en el norte, la tamazight en el centro, y la tashlhit en el sur; a estas variantes se les designa muchas veces con el nombre shelha. El bereber ha perdido hace ya siglos su propia grafía, pero sigue siendo la lengua de la comunicación diaria en grandes ciudades de Marruecos. La mayoría de bereberes, sobretodo los hombres y jóvenes en sectores urbanos, son bilingües y hablan también árabe dialectal. Muchas tradiciones, que se remontan incluso a la época preislámica, se conservan aún en la cultura bereber. De la literatura oral se mantienen los cuentos, las fábulas, poesía cantada… De los hábitos se conservan: los juegos lúdicos, las terapias, las celebraciones de fiestas y bailes. El bereber no se enseña en la escuela ni es reconocido oficialmente por ningún Estado del Magreb. Muchas organizaciones y asociaciones culturales han tomado la iniciativa de reivindicar los derechos de la cultura y la lengua bereber. En el ámbito académico se están haciendo investigaciones sobre la lengua y literatura y muchas tesis doctorales sobre el bereber se han defendido en universidades extranjeras o incluso dentro del Magreb.
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